miércoles, 31 de agosto de 2005
Naturaleza y simbolismo
Vale.
En opinión de Jean Clair, el simbolismo constituye el último gran estilo aparecido en Europa, en el sentido que Meyer Schapiro le daba a este concepto.
Se trataría del último movimiento artístico que pretendió dar una explicación coherente y comprensiva a la situación del ser humano en el cosmos.
Reformulando los principios de la Naturphilosophie, los simbolistas postulaban la estrecha interdependencia de todos los reinos de la naturaleza y la simbiosis con el ser humano: un universo recorrido por la misma energía biológica y obediente a un complejo sistema o red de correspondencias, que enlazaba y confería sentido a todos los fenómenos.
Contra la tendencia analítica disgregadora del cienticismo positivista, y la correlativa parcialización del conocimiento, el simbolismo se aferraba a la noción del mundo como un inmenso “organismo” totalizador en que el hombre se refleja y reconoce. No por acaso, Wagner teorizará sobre la Gesamtkunstwerk, la obra de arte total o síntesis de todas las artes, como ideal a perseguir.
Clair señala tres estrategias que el simbolismo adoptó, en un intento, final y desesperado, de restaurar los antiguos lazos “naturales” que el ser humano, como ente pensante, estableciera con el entorno.
En primer lugar, con Wagner y Nietzsche, pretendió hacer una recapitulación monumental del legado mítico del ser humano: legado denso, fabuloso y legendario, erigido como una prueba de aquella interrelación unificadora.
En segundo lugar, con los grandes sensualistas, Baudelaire y Debussy, llevó a cabo la exploración de las correspondencias que, “en la fisiología humana, son evidencia de la armonía predicable entre nuestros sentidos y el mundo exterior”.
Por último, se empeñó en la búsqueda de esos estados límites de la conciencia, en las fronteras entre lo normal y lo patológico, que ofrecen atisbos de lo que subyace en lo más íntimo de nuestro ser, llámese el espíritu, la mente o la imaginación.
